行脚僧（清穿四福晋 行脚僧）

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行脚僧就是苦行僧吗

两者有相似之处，但也有区别

游方之僧，穿福即称为行脚僧，晋行脚僧也叫云游僧，行脚与禅宗参禅学道的僧清云水同义。指无一定的穿福居所，或为寻访名师，晋行脚僧或为自我修持，行脚或为教化他人而广游四方的僧清僧人；可一人或多人同行。

苦行僧（Sadhu）是穿福印度盛行的修练方式，常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。

只有海城行脚僧吗

不是只有海城行脚僧，全国各处都有。

游方之僧，即称为行脚僧，也叫云游僧，与禅宗参禅学道的云水同义。指无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方的僧人；可一人或多人同行。

解释：

行脚僧是指无固定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方的僧人。

例句：

宋 陆游 《双流旅舍》诗：“开门拂榻便酣寝，我是 江 南行脚僧。”

《水浒传》第六六回：“再调 鲁智深 、 武松 ，扮做行脚僧行，去北京城外庵院挂搭。”

清 赵翼 《秋园预治敛具诗以调之》：“譬如行脚僧，晨起打包轻。”

叶圣陶 《抗争》：“﹝ 郭先生 ﹞肩担行李头戴棕笠悠然来往的行脚僧的印象浮现在他的脑际。”亦省称“ 行脚 ”。

清 陆长春 《香饮楼宾谈·罗汉寺》：“殿宇嵯峨，香火特盛。远方行脚多挂褡其中。”

行脚僧是什么意思啊

行脚僧的解释

指步行参禅的云游僧。 宋 陆游 《双流旅舍》诗：“开门拂榻便酣寝，我是 江 南行脚僧。”《 水浒传 》第六六回：“再调 鲁智深 、 武松 ，扮做行脚僧行，去北京城外庵院挂搭。” 清 赵翼 《秋园预治敛具诗以调之》：“ 譬如 行脚僧，晨起打包轻。” 叶圣陶 《抗争》：“﹝ 郭 先生 ﹞肩担行李头戴棕笠 悠然 来往的行脚僧的印象 浮现 在他的脑际。”亦省称“ 行脚 ”。 清 陆长春 《香饮楼宾谈· 罗汉 寺》：“殿宇 嵯峨 ，香火特盛。 远方 行脚多挂褡其中。”

词语分解

行的解释 行 í 走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。 行云 流水（喻 自然 不拘泥）。行远自迩。 出外时用的：行装。行箧。行李。 流通，传递：行销。风行一时。 从事：进行。 流动性的，临时性的：行商。行营。

和尚和行脚僧的区别

和尚,本来是和尚本是一个尊称，指有修行、有一定资格堪为人师的僧人才能够称和尚，不是任何出家人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般佛教出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词。

游方之僧，即称为行脚僧，也叫云游僧，与禅宗参禅学道的云水同义。指无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方的僧人;可一人或多人同行。

行脚僧和托钵僧的区别

行脚又称为游方、游行，没有固定的住所，目的是自我修持或者四方参学。出家人行脚时，一般携带常用的物品，对于物品的种类和数量都有限制。托钵行脚源自2500多年前的印度佛教，佛陀和他的弟子们始终践行“日中一食，树下一宿”的生活，所以他们居无定所，到处行脚，乞食度日，现在南传还保留这个传统。

我们现在的寺院有大寮，大家到时间到斋堂过斋就可以，以前出家人是托个钵行脚。行脚是什么？就是你要走路，你要到每个家去化缘。当时佛陀为了去除弟子对金钱的贪欲，所以规定只允许乞食物，用来滋养身命。每次出去托钵乞食，不许超过七家，若过七家还乞不到食物，那就说明你今天的缘不好，果报不够，那今天就饿肚子。

佛陀制定托钵乞食，本意深广，修行不离世间，面对五欲六尘的境界，练心、修心，行住坐卧都是道。通过托钵行脚，除了令出家人破除我相我执，并处处不忘与众生结善缘，也为众生提供了广种福田的机会。

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